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侯立虹：重讀“蕭規曹隨”——兼論“不忘初心牢記使命”的政治自覺

點擊：作者：侯立虹來源：昆侖策網【原創】發布時間:2020-09-09 09:14:04

【提要】重讀蕭規曹隨，就是體悟曹參自覺敬重前賢，沒有以個人恩怨左右國家大政方針，體悟漢惠帝準確定位自己不及開國皇帝的明智，真正達到無論守與創都符合社會實際，為國家為百姓甘愿犧牲名利的境界，從而實現“不忘初心牢記使命”的高度政治自覺。

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蕭規曹隨，是人們熟知的成語，“蕭”指漢代開國丞相蕭何，“曹”指繼任蕭何的曹參，曹參素來與蕭何不合，人們以為他繼任丞相后定會一改蕭何治國理念和政策而另起鍋灶，可出乎意料的是竟然發生了“參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束”（《史記·曹相國世家》）的奇觀。曹參為了國家和百姓拋棄個人恩怨而追隨蕭何所定規矩的風范，成為流傳千古的佳話。

不過，讀懂“蕭規曹隨”，首先必須弄清“蕭規”的可貴性和不容更改性，方能明白“曹隨”受人尊敬的真諦。“蕭規”的基本依據是，西漢初期的經濟社會蕭條，據司馬遷“史記”所述，不僅天子車駕找不到四匹一樣顏色的馬，將相只能坐牛車，而且百姓家里都是家徒四壁，一貧如洗，也有許多為逃避戰亂躲進深山大澤，甚至有成群結伙占山為王。而西漢政權如何醫治長達八年殘酷戰爭給社會經濟帶來極大破壞的創傷，如何從人口銳減、生產幾乎陷于停頓中恢復元氣，如何讓窮到極點的國家走向復蘇。因此盡快讓社會安定下來，促使流亡的農民回歸土地發展生產，恢復社會經濟，就是“蕭規”所要解決的重大而緊迫任務。“蕭規”的主要內涵，就是崇尚黃老思想，主張清靜治民，以無為而治代替秦朝的嚴刑峻法；基本做法，就是實施讓大批軍隊復員回鄉，減輕刑罰廢除殘酷暴政，減免賦稅吸引流亡農民回到自己的土地，開放大片山林川澤鼓勵農民自由耕種等，營造了促進社會經濟恢復和發展的寬松環境。由于這一系列政策法規和措施都是蕭何在皇帝劉邦支持下完成的，所以成為深深刻上開國元勛蕭何名字的“蕭規”。而“蕭規”得到群眾認可和繼任者曹參追隨的另一個重要原因，在于蕭何不因私廢公。漢惠帝親自去探望病重的蕭何，問其百歲之后曹參能否代替相位，盡管他與曹參素來關系不好，互相瞧不起，便頓首謝道：“陛下找到了人選，臣死就沒有什么可遺憾的了”，堅定支持曹參作為丞相人選，顯示了他的高尚品質。

讀懂“蕭規曹隨”，更要把握“曹隨”的審時度勢實在性和不受干擾的堅定性，以及為國為民的自我犧牲精神。曹參是漢高祖劉邦的同鄉，也是南征北戰立下汗馬功勞的開國大將，漢初高祖劉邦封賞功臣，眾人異口同聲“平陽侯曹參身被七十創，攻城略地，功最多，宜第一”，雖然劉邦以功人和功狗之說尊蕭何第一，也足見蕭曹難分伯仲，及至曹參任齊相，九年時間始終采用“清靜無為”的治理方式，結果是“齊國安集，大稱賢相”。“曹隨”的精髓，就是當曹參成為接替蕭何的大漢丞相后，人們都知道他與蕭何關系不好，一定徹底顛覆蕭何的政策制度，可他什么事都按蕭何定下的老規矩，不僅屬下詢問的政事，總是說蕭丞相時候怎們辦現在還怎么辦，而且選拔地方郡縣的官吏也采取蕭何的方法標準，只選那些拙于文辭而為人厚道的長者，又從中選拔丞相史，驅除那些能說會道，光想博取名聲的官吏，從吏治保證不擾民政策實施。“曹隨”的大智若愚，就是舉重若輕，表面上則從早到晚請人喝酒聊天，好像根本不用心治理國家似的，還對奉旨規勸他的兒子又罵又打，讓擔任中大夫的兒子曹窋侍奉好皇帝，不能干涉朝政。“曹隨”的崇高，就是當年輕的漢惠帝責備時，雖然曹參叩頭謝罪，但卻機智讓皇帝跟先帝比，把自己跟蕭何比，引導漢惠帝得出皇帝不如先帝，丞相不及蕭相國的結論，進而使漢惠帝明白，先帝與蕭相國制定的許多明確而又完備的法令，在執行中又都是卓有成效的，還不能制定出超過他們的法令規章，所以應該遵照先帝遺愿，謹慎從事，恪守職責，遵照執行行之有效的“蕭規”，贏得了漢惠帝的理解和支持。“曹隨”的效果，就是曹參任丞相三年，力主清靜無為不擾民，遵照蕭何制定好的法規治理國家，使西漢政治穩定、經濟發展、人民生活日漸提高，百姓因此作歌“蕭何為法，講若畫一，曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧一”，感念蕭何和曹參的治國之功，隨后“文景之治”也與“蕭規曹隨”一脈相承，故而成就了漢武大帝南撫百粵北擊匈奴，揚中華天威之千古偉業，而“蕭規曹隨”也彪炳千秋，流傳千古。

當然，歷史上也留下諸多與蕭規曹隨相反的典型，所帶來的深刻教訓，益發顯得蕭規曹隨的珍貴。其中，最有代表的是紙上談兵趙括顛覆廉頗堅守戰略的慘痛代價。趙括乃戰國名將趙奢的兒子，少學軍事，熟讀兵書，談起兵法口若懸河一套一套，即使他父親也常被他駁的啞口無言，但也從中看到他把戰爭視若兒戲的教條主義致命弱點，特別叮囑趙括母親打仗關系國家安危，趙括卻看的太草率，假使趙王讓他當將軍，肯定會使趙軍失敗。后來發生當時兩個強國秦國和趙國的長平之戰，都是以舉國之力對待這場戰事，雙方投入兵力超過百萬，但仔細對比秦國還是遠遠強大于趙，所以趙國主帥廉頗采取堅守消耗敵兵的戰略，使得秦國三年久攻不下，便利用反間計吹捧趙括貶低廉頗，使得趙王不辨真假，不顧趙括母親的極力勸阻，錯誤地讓趙括取代廉頗。而趙括不可一世的狂妄自大由此暴露無遺，誤認為自己真有秦國奸細吹捧的神奇本事，既不總結前任守將的經驗教訓，也聽不進別人的意見，不僅在不作任何調查研究情況下輕易改變了廉頗的以守為攻戰略，變更了廉頗的防御部署及軍規，更換將吏趕走前任守將，而且獨斷專橫盲目進攻，不辨秦軍誘敵深入之計，被佯裝潰敗假象所迷惑，輕率追擊，結果被團團包圍彈盡糧絕，導致40萬士兵被俘又被坑殺，使趙國陷入岌岌可危的境地。顯然，趙括狂妄自大否定前人，不僅給國家和人民造成巨大災難，也使自己身敗名裂，由此佐證了蕭規曹隨無聲勝有聲的真知灼見。

另一個令人扼腕的典型例子，是獨夫民賊蔣介石背叛孫中山“三大政策”的遺臭萬年。孫中山是辛亥革命的領導者，也是國民黨的創立者，為了革命的徹底勝利和中華民族的強大，在蘇聯和中國共產黨人的幫助下改組國民黨，制定了旨在打倒帝國主義、打倒軍閥、發動民眾的“聯俄、聯共、扶助工農”三大政策,亦即新三民主義，并作為國民黨一大的綱領，國共合作的政治基礎，所以也稱為“共同綱領”。孫中山去世后，蔣介石為了篡奪國民政府領導權，背叛革命，背叛孫中山的三大政策(國民黨綱領)，國民黨綱領要打倒帝國主義、打倒軍閥、聯合共產黨人、扶助工農，蔣介石卻投靠帝國主義，收買收編軍閥，屠殺共產黨人和工農群眾，把國共合作學習蘇聯創辦的黃埔軍校變成效忠服從自己的黃埔系，即使假下野也能控制這支部隊，在南京另立國民黨中央，實行獨裁主義。蔣介石自以為投靠了洋人，有了大地主大資產階級的支持，便可以一手遮天實行獨裁統治，但其倒行逆施，激起全國人民的憤慨，在共產黨領導下走上拿起槍桿子武裝反抗的道路。后來在抗戰中又假抗日真投降，消極抗日積極反共，激起國民黨內部眾多愛國志士的不滿，在抗戰勝利后更是不顧人民群眾死活挑起內戰，最終被人民所唾棄。如果蔣介石繼續孫中山的三大政策，鞏固和擴大北伐的革命成果，與共產黨戮力同心扶助農工打擊帝國主義，眾志成城的中華民族會是什么樣呢？蔣介石自己還會因敗逃臺灣遺恨終身嗎？這兩個反面教訓不僅讓人們愈加認識到“蕭規曹隨”的難能可貴，敬重前輩的智慧，不因私憤不因炫耀自己而輕易否定前人的方略，而且也讓我們悉心品讀蕭規曹隨的歷史價值和時代意義，體悟創造成就蕭規曹隨先賢的人格魅力和精神境界，從中得到深刻的啟示。

“蕭規曹隨”的崇高，就是突顯國家人民大于個人恩怨的情懷。曹參沒有把國家和人民的前途命運作為報私仇的工具，而是表現出為國家為百姓捐棄前嫌的大度，從而啟示和告誡后人，國家大政方針和政策策略關乎當代波及后代，絕不能著上任何個人報私仇泄私憤的色彩，否則將會遺臭萬年。蕭何為了國家希望仇家繼承相位，而曹參為了國家甘愿延續仇家的治國方略，甘作為仇家揚名立萬的墊腳石，兩位丞相心系家國心系百姓的品質和情懷，造就了西漢初期百廢待興的元氣恢復，成就了后來漢武征討匈奴的輝煌，當之無愧成為西漢延續發展的功臣。尤其是曹參，作為一人之下萬人之上的執政者，沒有巧立名目發泄個人私憤，沒有以否定蕭何顯示自己的能干，而是無論自己內心有多少委屈，無論有多大報私仇的愿望，都能從國家和社會的實際出發，順應民情，都竭盡全力讓整個國家從改朝換代的動蕩里恢復過來。而曹參以寬廣的胸懷，不以個人恩怨否定前任，不為顯示自己比前任高明而另起鍋灶，從國家和人民根本利益出發，從當時的實際情況出發，充分順應了民情民意，充分貫徹前任蕭何所定下來的法令政策，僅僅三年使西漢政治更加清明，人民生活通過休養生息，得到了充分的舒緩，產出日漸豐富，經濟也有所提高，曹參也必然受到了百姓的擁護和愛戴。這不僅在當時即使現代也是令人敬仰的，不僅對當時西漢初期休養生息恢復生產起了決定作用，也對當今“不忘初心牢記使命”提供了有益的啟示。

“蕭規曹隨”的境界，是漢惠帝準確定位自己不及開國先祖，首先從疑慮到堅定支持的根本轉變，故而成就“蕭規曹隨”表面是曹參，實質是漢惠帝的覺悟。平民百姓需要認清自己，皇帝丞相也需要準確定位自己。紙上談兵的趙括，不能說沒有才干，也不能說不精通軍事理論，之所以最終身敗名裂，就是因為不顧實際輕易否定了前任廉頗的以守為攻戰略。“蕭規曹隨”之所以得到實施，就是因為漢惠帝認可了自己不如先帝，曹參不如蕭何，沒有狂妄地自高自大。雖然漢惠帝的母親呂后殘暴兇狠，但他卻是一位心懷天下的帝王，渴望令國土內的百姓都過上富足安逸的生活，不再受到秦朝和楚漢之爭時期的勞役、動蕩的困擾，因而即位之后實施仁政，提拔曹參為宰相，也有了漢惠帝僅僅在位七年時間的政治清明，國家和人民實實在在進入了休養生息的階段。實際上，起初漢惠帝對曹參的不滿，也是希望曹參呈現大刀闊斧甚至否定蕭何的變法，因為從吳起變法、商鞅變法，乃至后來的王安石變法、戊戍變法等，變法一直是個非常時髦的話題，而且真正順應社會潮流的變法也確實大大推動了社會發展，也會像蕭規曹隨那樣遇到遇到很大的阻力。但歷史和實踐都證明，變法代表先進生產力，而反對倒退，反對標新立異的亂變，泄私憤的爛變，也是代表先進生產力。所以，無論堅守還是變法，都必須堅持是否代表大多數民眾利益，是否符合社會發展實際的衡量標準，不能簡單武斷地把堅持符合歷史潮流的社會制度，歸結為保守和思想僵化，也不能把所有貼上變法標簽都當作開拓創新。若漢惠帝把曹參當作頭腦僵化、墨守陳規、堅持錯誤路線而否定，把堅持“蕭規”的曹參等官員當作阻礙革新的蕭何余黨而罷黜，讓一個口惠而實不至的變法家取代曹參，就沒有蕭規曹隨的千古佳話，就沒有文景之治，就沒有漢武大帝的千秋偉業。就此而言，漢惠帝能夠體察蕭規曹隨的良苦用心，堅定支持曹參貫徹漢初的正確戰略和方針，不能不說是一種境界，自然留下史冊的靚麗一頁。

“蕭規曹隨”的內含本質，是為大多數民眾著想，而不是為少數統治特權服務。不能機械死板的僵化教條的把它簡單理解為不改變前人的套路，更不能當作無所作為的守舊，必須悟透其尊重前人章法的前提是符合實際發展，順應民意，所超出本身恢復漢初生產的價值，成為以史為鏡可知興替典范的根本意義。啟示新官們并非一定要“上任三把火”，認真審視前人的方略和既定部署，一任接一任干成件利國利民的大事。可惜現在一些新官們似乎上任不放一把火，就不能證明自己的能力，不能讓人信服，像曹參那樣鎮之以靜、守而不失可謂鳳毛麟角，很多人為了顯示“高明”盲目創新，甚至全盤否定前任“舊政”，往往適得其反，所以新官們應從“蕭規曹隨”中得到借鑒，慎重對待“新官上任三把火”。一是圍繞實現的目標決定要不要燒新官上任這一把火，正如一位名人所說，任何變革都是為了因應內外部環境及顧客需求的變化才開始的，而從來不是為了變革而變革，新官的“火”燒不燒必須服從目標的需要，必須上合天理，下應人心。二是圍繞保持工作連續性判斷能否燒新官上任這一把火，盡管新官上任都有自己的打算和思路，都有創造輝煌的雄心壯志，但必須有一張藍圖繪到底的胸懷，學會繼承和發揚，在薪火相傳中成就事業。三是圍繞民意和群眾呼聲謹慎對待該不該燒新官上任這一把火，新官要深入基層，深入群眾，真正了解民之所需，民之所愿，明確哪些需要改進，哪些是“曹隨”必須堅持的“蕭規”，再決定是否燒第一把火，燒什么樣的第一把火，堅決避免一個將軍一道令的“勞民傷財”。重讀“蕭規曹隨”，就是要自己為政為什么，到底給百姓帶來了什么，一切從實際出發，避免犯紙上談兵的錯誤，使自己的從政方略符合民心民意，贏得民眾的肯定和支持，創造經得起歷史和時間檢驗的業績。

蕭規曹隨，也是一種不忘初心。當今叫得很響的“不忘初心牢記使命”，實際就是蕭規曹隨質的飛躍和發展。認定前無古人的社會主義偉業需要一代代薪火相傳，就是不忘初心，無論有什么艱難險阻都矢志不渝繼承先人遺志不斷推進先人開創的偉業，無論怎么發展都不忘先人打下的基礎，就是牢記使命。“不忘初心牢記使命”彰顯著當代共產黨人的氣度和胸懷，那些為了顯示自己忘記本色，為了個人恩怨否定先人偉大，必然遭到歷史的唾棄。這就是重讀蕭規曹隨的根本所在。

（作者系昆侖研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】）

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